Bukan hal yang aneh jika Masjid Al-Aqsha masuk dalam daftar isu yang diangkat dalam pemilu "Israel", khususnya dalam agenda kelompok sayap kanan ekstrem. Sebab, para tokoh arus Zionisme religius menganggap isu ini sebagai kartu yang menguntungkan secara politik di dalam negeri, sementara menurut perhitungan mereka, dampaknya terhadap Palestina tidak akan menimbulkan biaya politik yang besar.
Hal ini, sayangnya, terlihat jelas dalam berbagai pernyataan para pemimpin dan rabi dari arus Zionisme religius belakangan ini. Mereka bahkan membanggakan kemampuan untuk mengubah status quo di Al-Aqsha tanpa membuat "kiamat terjadi", sebagaimana mereka mengejek kekhawatiran tersebut dalam berbagai pernyataan kepada media.
Sekali lagi, Masjid Al-Aqsha menjadi sorotan dan berubah menjadi salah satu isu dalam pemilu "Israel" yang akan berlangsung pada akhir Oktober mendatang, terutama bagi kelompok-kelompok sayap kanan, khususnya arus Zionisme religius.
Perlu diingat bahwa arus Zionisme religius pada umumnya tidak direpresentasikan oleh satu partai saja. Meskipun partai terbesar yang mewakili arus ini adalah Partai "Zionisme Religius" yang dipimpin Bezalel Smotrich, arus tersebut sebenarnya melampaui batas-batas partai. Di Partai Likud yang saat ini berkuasa, terdapat sejumlah besar pengikut arus tersebut.
Hal ini terjadi karena awal keterlibatan para pengikut arus Zionisme religius dalam kehidupan politik "Israel" berlangsung melalui infiltrasi mereka ke dalam Partai Likud. Setelah itu, mereka mulai mendirikan partai-partai sendiri, seperti Partai "Zionisme Religius" yang dipimpin Smotrich, Partai "Kekuatan Yahudi" yang dipimpin Itamar Ben-Gvir, Partai "Identitas" yang dipimpin Moshe Feiglin, dan sejumlah partai lainnya.
Meskipun terdapat perbedaan yang cukup jelas mengenai sejauh mana mereka memandang aksi penyerbuan ke Masjid Al-Aqsha, karena Ben-Gvir dan Feiglin secara langsung melakukan penyerbuan, sementara Smotrich menahan diri untuk tidak melakukannya demi mematuhi fatwa rabinat resmi "Israel" yang mengharamkan tindakan tersebut, seluruh kelompok dalam arus ini memiliki kesamaan pandangan: mereka menginginkan perubahan status quo di Al-Aqsha, menghapus sepenuhnya pengelolaan Islam atas masjid tersebut, membubarkan Departemen Wakaf Islam, serta memberlakukan kedaulatan dan administrasi "Israel" secara penuh atas Masjid Al-Aqsha.
Karena itu, wajar jika Al-Aqsha ikut terseret ke dalam hiruk-pikuk pemilu "Israel" mendatang melalui propaganda dari dalam masjid itu sendiri. Hal tersebut dilakukan oleh aktivis sayap kanan ekstrem Smadar Hila Shmueli, kandidat dalam pemilihan pendahuluan Partai Likud untuk kategori perempuan. Pada 10 Agustus lalu, ia menyerbu Masjid Al-Aqsha dan mengunggah fotonya di bagian timur masjid, yang kini mulai diperlakukan para pemukim seolah-olah sebagai sinagoge Yahudi yang benar-benar berada di dalam masjid.
Dengan demikian, Shmueli meluncurkan kampanye pemilunya dari dalam Masjid Al-Aqsha, meskipun ia maju sebagai kandidat dari Partai Likud, bukan dari salah satu partai yang berada dalam arus Zionisme religius.
Masjid Al-Aqsha kini berada di jantung proses politik "Israel". Memperlakukannya sebagai isu pemilu telah menjadi kenyataan praktis, bukan lagi sekadar wacana politik dalam kampanye pemilu.
Selain itu, penyerbuan yang dilakukan sejumlah tokoh penting, terutama rabi Yehuda Glick, ke Masjid Al-Aqsha pada 13 Agustus lalu bertepatan dengan awal bulan Ibrani juga berada dalam konteks yang sama.
Perlu diingat bahwa meskipun Glick belum mengajukan dirinya dalam daftar partai tertentu untuk pemilu dan sejauh ini belum ada indikasi bahwa ia akan mencalonkan diri sebagai anggota Knesset, pada 2020 ia pernah mencalonkan diri sebagai presiden.
Dengan demikian, kepemimpinannya dalam aksi penyerbuan besar pada hari tersebut merupakan bagian dari persiapan menuju pemilu Knesset mendatang. Jika bukan untuk kepentingannya sendiri, setidaknya untuk memperkuat kelompok atau partai "Israel" yang akan ia dukung di hadapan publik, terutama arus Zionisme religius.
Di sisi lain, jelas bahwa arus Zionisme religius masih bersikeras untuk bertahan dalam konfigurasi yang terdiri dari beberapa partai, sekaligus tetap berada di dalam Partai Likud. Bahkan, mereka berupaya memperkuat pengaruhnya di dalam partai tersebut.
Hal ini dapat dipahami mengingat berbagai jajak pendapat "Israel" masih menempatkan Partai Likud sebagai partai terbesar di antara partai-partai sayap kanan. Bahkan, sejumlah jajak pendapat memperkirakan beberapa partai Zionisme religius mungkin tidak mampu melewati ambang batas untuk masuk Knesset, terutama Partai "Identitas" dan Partai "Zionisme Religius" itu sendiri.
Barangkali hal inilah yang membuat Ben-Gvir menganggap dirinya sebagai representasi yang sah dan satu-satunya bagi arus Zionisme religius di masa depan, jika ia berhasil mengumpulkan mayoritas suara yang biasanya mengalir kepada partai-partai Zionisme religius, bukan kepada Likud.
Ketika nama Itamar Ben-Gvir dan pemilu disebut, Masjid Al-Aqsha hampir pasti menjadi pusat perhatian. Ben-Gvir terbiasa menyampaikan pernyataan-pernyataan pentingnya ketika melakukan penyerbuan ke masjid tersebut. Hal ini diperkirakan akan kembali terjadi dalam waktu dekat, terutama menjelang rangkaian penyerbuan yang panjang pada bulan depan dan Oktober berikutnya.
Periode tersebut bertepatan dengan apa yang disebut sebagai "Tahun Baru Ibrani", "Yom Kippur" atau "Hari Penebusan", serta "Hari Raya Pondok Daun-Sukkot", yang berakhir bersamaan dengan peringatan Ibrani atas peristiwa 7 Oktober. Semua itu terjadi tepat sebelum dimulainya pemilu "Israel".
Karena itu, wajar jika kita menyaksikan penyerbuan yang dilakukan Ben-Gvir dan para tokoh arus Zionisme religius ke Masjid Al-Aqsha dalam waktu dekat.
Lembaga-lembaga resmi harus memahami bahwa kita tidak lagi berada dalam situasi yang memungkinkan kita sekadar "memperingatkan" agar status quo di Masjid Al-Aqsha tidak disentuh, atau sekadar bekerja untuk "mempertahankan" status quo tersebut. Sebab, secara sederhana, status quo itu pada kenyataannya sudah tidak ada lagi di lapangan.
Dengan demikian, Masjid Al-Aqsha kini berada di jantung proses politik "Israel". Memperlakukannya sebagai isu pemilu telah menjadi praktik nyata, bukan lagi sekadar gagasan politik dalam kampanye pemilu. Kelompok-kelompok ekstremis pendukung pembangunan Kuil dan para pemukim yang mengikuti arus Zionisme religius tidak lagi puas dengan janji-janji mengenai Al-Aqsha. Mereka kini menunggu siapa yang akan memberikan solusi praktis untuk menguasai dan mengelola masjid tersebut.
Inilah bidang yang dikuasai Ben-Gvir. Harus diakui bahwa ia telah berhasil memberikan kepada para pemukim sesuatu yang belum mampu diwujudkan tokoh lain hingga saat ini.
Ben-Gvir adalah orang yang secara resmi mengizinkan para pemukim melaksanakan salat secara terbuka di dalam Masjid Al-Aqsha. Ia juga memerintahkan kepolisian untuk sepenuhnya menghentikan koordinasi dengan Departemen Wakaf Islam di Yerusalem, kecuali lembaga tersebut tunduk pada tatanan baru yang ingin ia paksakan, yang menempatkan otoritas tertinggi atas masjid di tangan polisi pendudukan, bukan Departemen Wakaf Islam.
Ben-Gvir pula yang memerintahkan pemasangan tenda sementara di bagian timur masjid selama aksi penyerbuan yang disebut sebagai peringatan "kehancuran Kuil" pada Juli lalu.
Dengan demikian, Ben-Gvir menjadi tokoh yang memberikan kepada para pemukim "harapan" untuk membangun sinagoge di dalam masjid dan secara resmi menghapus peran Departemen Wakaf Islam pada tahun depan, sebagaimana yang terjadi di Masjid Ibrahimi di Hebron.
Dalam konteks ini, perlu disoroti bahwa reaksi Arab dan Islam terhadap tindakan-tindakan tersebut masih menunjukkan hilangnya arah yang nyata serta kegagalan dalam memperkirakan secara tepat skala perubahan yang sedang terjadi di Masjid Al-Aqsha.
Meskipun pertemuan para menteri luar negeri yang digelar di Yordania menghasilkan sejumlah langkah praktis yang melampaui pola pernyataan kecaman, penolakan, dan keprihatinan yang selama ini biasa kita dengar—seperti pembentukan platform media untuk mendokumentasikan pelanggaran "Israel" terhadap tempat-tempat suci dan para jamaah, serta dimulainya kampanye diplomatik internasional untuk memaksa "Israel", sebagai kekuatan pendudukan, menghormati status quo historis dan hukum yang berlaku di Yerusalem dan tempat-tempat sucinya—skala persoalan yang terjadi di Masjid Al-Aqsha sebenarnya jauh lebih besar daripada itu.
Masalah di Al-Aqsha bukan karena masjid tersebut tidak mendapat perhatian media—meskipun kami menegaskan pentingnya peran media dalam perjuangan ini. Sementara itu, membatasi upaya hanya pada jalur diplomatik tidak akan membawa kita keluar dari koridor organisasi-organisasi internasional yang kini tidak lagi dipedulikan "Israel", bahkan "Israel" secara terbuka menyatakan tidak mengakui sejumlah lembaga tersebut, sebagaimana yang terjadi terhadap UNRWA dan Mahkamah Pidana Internasional.
Lembaga-lembaga resmi harus memahami bahwa kita tidak lagi berada dalam situasi yang memungkinkan kita sekadar "memperingatkan" agar status quo di Masjid Al-Aqsha tidak disentuh, ataupun sekadar berupaya "mempertahankan" status quo tersebut. Sebab, secara sederhana, status quo itu secara faktual sudah tidak ada lagi di lapangan.
Karena itu, kita telah melewati tahap pencegahan dan kini memasuki tahap pemulihan. Tugas yang harus dilakukan sekarang adalah "memulihkan" status quo yang telah diubah sepenuhnya oleh "Israel".
Judul tersebut—yakni "memulihkan status quo"—memerlukan perangkat politik, diplomatik, dan gerakan rakyat yang sama sekali berbeda dari sekadar "mempertahankan" status quo.
Ketika nama Itamar Ben-Gvir dan pemilu disebut, Masjid Al-Aqsha hampir pasti menjadi pusat perhatian. Ben-Gvir terbiasa menyampaikan pernyataan-pernyataan pentingnya ketika melakukan penyerbuan ke masjid tersebut, dan hal itu diperkirakan akan kembali terjadi dalam waktu dekat.
Sebagai bagian dari propaganda pemilu, beberapa hari lalu beredar sebuah rekaman video yang menampilkan Rabi Shmuel Eliyahu, rabi Kota Safed dan salah satu pemikir utama arus Zionisme religius. Dalam video tersebut, ia mengejek kekhawatiran mengenai kemungkinan reaksi umat Islam terhadap tindakan apa pun di Masjid Al-Aqsha.
Ia mengatakan:
"Minggu lalu saya bertemu Menteri Keamanan Nasional Itamar Ben-Gvir. Ia berkata kepada saya: 'Semua ancaman ini hanyalah omong kosong dan tidak ada nilainya. Mereka naik ke tempat itu, bersujud dan berdoa. Apa yang terjadi? Tidak ada Perang Dunia I, tidak ada Perang Dunia II, tidak terjadi apa-apa.'"
Bahkan, menurut Eliyahu, Ben-Gvir mengatakan kepadanya:
"Sekarang kami akan menambahkan bangunan dan tenda di sana."
Semua itu, lanjutnya, merupakan persiapan untuk membangun sebuah sinagoge Yahudi. Sinagoge tersebut, menurut pandangan mereka, menjadi tahap awal menuju pembangunan Kuil. "Inilah rencana pemerintah 'Israel'," katanya.
Dengan demikian, persoalannya menjadi jelas. Pernyataan tersebut, meskipun disampaikan dengan nada mengejek, menunjukkan tiga hal.
Pertama, Masjid Al-Aqsha memiliki posisi yang sangat kuat dalam wacana pemilu arus Zionisme religius, terutama di kalangan para tokoh agamawannya. Karena itu, tidak mungkin para pengikut arus tersebut melepaskan kartu politik yang menguntungkan ini untuk menggalang dukungan dari basis pemilih sayap kanan ekstrem mereka.
Kedua, pemerintah "Israel" sendiri memiliki proyek yang jelas dan terbuka untuk mendirikan sebuah sinagoge di dalam Masjid Al-Aqsha, yang dianggap sebagai langkah awal menuju pengambilalihan masjid secara penuh dan pembangunan Kuil yang mereka klaim. Pemerintah "Israel" tidak memiliki niat untuk mundur dari kebijakan tersebut kecuali jika dipaksa.
Ketiga, kunci penyelesaiannya justru terdapat dalam pernyataan Rabi Eliyahu dan Menteri Ben-Gvir sendiri. Hal yang mendorong mereka untuk terus bergerak maju di Masjid Al-Aqsha dan menjadikannya sebagai kartu politik dalam pemilu adalah tidak adanya rasa takut terhadap konsekuensi besar yang harus mereka bayar.
Jika kekhawatiran kembali muncul di kalangan pemerintah "Israel" bahwa harga yang harus dibayar akibat tindakan mereka di Masjid Al-Aqsha terlalu besar untuk ditanggung, maka mereka tidak akan ragu untuk menghentikan dan membatalkan langkah tersebut.
Hal ini telah ditegaskan oleh berbagai fakta yang terjadi selama sepuluh tahun terakhir.
____
Artikel opini Abdullah Ma’ruf, diterjemahkan dari Al Jazeera Arabic (الجزيرة نت), dengan judul: تيار الصهيونية الدينية يلعب بورقة المسجد الأقصى في الانتخابات — Zionisme Religius Jadikan Masjid Al-Aqsha sebagai Senjata Politik Jelang Pemilu "Israel".
(Samirmusa/arrahmah.id)
